{"id":1188,"date":"2006-02-23T19:38:21","date_gmt":"2006-02-23T17:38:21","guid":{"rendered":"http:\/\/groscurth.com\/wordpress\/?p=1188"},"modified":"2006-02-23T19:38:21","modified_gmt":"2006-02-23T17:38:21","slug":"post_62","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/groscurth.com\/wordpress\/2006\/02\/23\/post_62\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"

Schon allein, weil Random Items<\/a> den Trackback<\/a> mal wieder angeschmissen haben (man kann sich so gegenseitig sch\u00f6n auf Trab halten), Und weil Kluge eine so unendlich integre und warmstimmige<\/a> Person ist: Ein paar Quick&Dirty-Anmerkungen zu Stollmanns Text<\/a>, der – soweit ich das sehen kann – Kluge in die medientheoretische Diskussion zu hieven versucht.
\nVielleicht mu\u00df man jedoch dar\u00fcber nachdenken, ob der universale Kluge solche Hebearbeiten gebrauchen kann: Die ‚realistische Methode<\/a>‚ – also die Bedienungsanleitung zur praktischen Medienarbeit – l\u00e4uft ja in fast unglaublicher Konsequenz und zumindest in den Medien Buch, Film und Fernsehen rund und nach stets dem selben Prinzip.
\nWenn Stollmann nun Aussagen zum materialistischen\/ mediensystemischen Dispositiv zusammentr\u00e4gt mu\u00df sich das Ganze ja konsistent zur ‚realistischen Methode‘ verhalten. Die Strukturen der materialen Seite m\u00fc\u00dften also in der Lage sein, jene als Struktureffekt zu produzieren; sie also einzuschlie\u00dfen.
\nJetzt beginnt allerdings Kluge\/Negts Oper. Die Sache nimmt n\u00e4mlich dramatische Form an, insofern als da\u00df wir einen niedergehenden Helden ben\u00f6tigen. Also zum Beispiel das Ideal des ‚Dialogs‘ (plus ‚unmittelbare Erfahrung‘ und ‚klassische \u00d6ffentlichkeit‘) an dem sich letztlich alle anderne Medientypen messen lassen m\u00fcssen. Und vor dessen normativ\/idealer Grundierung alle anderen auch materialen Medien eigentlich ja nur als Verfall durchgehen k\u00f6nnen.
\nHier ist offensichtlich an herrschaftsfreien Diskurs zu denken, der bei Habermas ein \u00e4hnliches Ideal ausmacht, das so praktiziert in der Lage ist, die Strukturen der \u00d6ffentlichkeit zu drehen. Dort wo bei Habermas die kritische Theorie stoppt macht Kluge mit Enzensbergers ‚Bewu\u00dftseinsindustrie‘ wohl weiter. Fortan will mir nicht ganz klar werden, ob denn nun \u00fcber Materialit\u00e4ten und Systeme oder \u00fcber blo\u00dfe immaterielle Mittel\/ Mittler diskutiert wird. Einerseits also die ganze Schiene um Produktionsmittel und -\u00d6ffentlichkeiten (Medien sind die Fortsetzung des industriellen Prozesses; ihr Einsetzen kommt dann schon recht sp\u00e4t) ; der andere Strang gehts direkt ins Bewu\u00dftsein und ist insofern ahistorisch denkbar. Hier brauchen Kluge\/Negt wohl eine Vermittlung zwischen einer generellen medialen Qualit\u00e4t einerseits und der spezifischen Selektivit\u00e4t des industriellen Prozesses, die das Umschlagen der Qualit\u00e4t von gut nach schlecht legitimiert.
\nDa bietet sich das ‚TV‘ an: Hochentwickelte Produktionsmittel und -\u00d6ffentlichkeiten, vorerst letzter Schub in Kluge\/Negts Globalisierung-Quadrupel, Regeneration der Arbeitskraft \u00fcber Berieselung und harmlose Zerstreuung im hegemonialen Diskurs etc. Und wie zu erwarten haben in der Oper ‚\u00d6ffentlichkeit und Erfahrung‘ am meisten zu leiden. Beide sind vom ‚TV‘ versch\u00fctt gegangen. Eigentlich sind das doch generelle Effekte der materialen Struktur; es gibt paradoxerweise kleine Fenster zudem noch im Privat-‚TV‘. Dahinter wirkt die ‚realistische Methode‘. Solche Paradoxien handelt normalerweise systemtheoretisches; hier sieht die ‚realistische Methode‘ eine L\u00fccke vor, die der Teufel<\/a> l\u00e4\u00dft.
\n[edit: A.K. Realismusbegriff<\/a>]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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